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加拉太書一些筆記(二)

一4: 基督照著我們神與父的旨意,為我們的罪舍了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來。


為著這些背景我們感謝主,雖然大部分的背景並不十分積極。主用消極的背景作為釋放神聖啟示的根據。背景越消極,主就越有機會釋放祂的啟示。背景越糟,就越需要神的啟示。我們若看見這事,就會為著所有消極的背景感謝主;因著有這些背景,所以纔必須寫出新約中的各卷。(加拉太書生命讀經第一篇)


在這第四節裡,保羅指出,基督為我們的罪舍了自己,要把我們從這邪惡的宗教世代救出來。這指明基督死了,為要我們從猶太教救出來。在約翰十章我們看見基督是好牧人,進入羊圈,為要領祂的羊從圈中出來,進入草場。約翰十章的羊圈表徵律法,或猶太教這律法的宗教,神的選民被看守、監管在其中,直等基督來到。在基督來臨之前,神用猶太教作羊圈,看守祂的羊。但基督已經來作牧人,把羊從圈中領到草場,在那裡他們得以飽嘗祂的豐富。雖然基督來釋放羊脫離了羊圈,熱中猶太教者卻把這位好牧人訂在十字架上。祂死在十字架上,不僅是為著羊的罪,更是要領他們從羊圈中出來。


在保羅的時候,他所謂現今邪惡的世代,就是猶太教及其律法。我們要看見,我們仍然在“現今邪惡的世代”中。整個墮落的基督教國,都受了猶太教的影響。所以,保羅要蒙救拔出來的那個“現今邪惡的世代”,其中一切的東西今天仍然在這裡。我們不僅在外面需要從這一切蒙拯救,並且也需要裡面的、主觀的蒙拯救;這是非常嚴肅的事。我們在這裡享受神的經綸,專注於基督作到我們裡面;但我們天然的人有一個傾向,一直是注重宗教,專注於律法,專注於改良自己,專注於行善。這並不是基督徒的生活,而是舊約的經綸,已經被基督廢除了;所以,我們必須從這些蒙拯救。我們需要很嚴肅的來對待這件事。我們很容易受打岔,若是我們的啟示不是那麼明亮,不是七倍加強的,我們就會受打岔而遠離。這就是保羅所得著的啟示。


我們的經歷是,我們越留在公會裡,就越失去主的同在。我們離開公會,是因為我們失去主的同在。在艱難中,就是在餉午,我們享受不到基督的牧養。基督沒有與我們同在,所以我們沒有安息與滿足。有一天我們遇見主的恢復;我們發現,主的恢復雖然不完全,卻是最高的地方。召會是基督牧放、牧養並餵養祂聖徒的地方。我們離開公會,因為我們沒有安息,沒有滿足,也沒有對基督真正的享受。我們也許在公會裡得救了,那公會也許幫助了我們,教導了我們,並且建立了我們,使我們認識基督到某一程度,但阻擾我們往前享受基督同祂的安息與滿足的,也是那公會。在今天基督教分裂的混亂裡,我們該領悟要往那裡去。所有主的尋求著,都該跟隨祂羊群的腳腫。(雅歌結晶讀經)


歌一6~8: ⋯我同母的弟兄向我發怒;他們使我看守葡萄園;我自己的葡萄園,我卻沒有看守。我心所愛的阿,求你告訴我,你在何處牧放羊群?餉午在何處使羊群歇臥?我何必在你縱同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?你這女子中機美麗的,你若不知道,只管出去跟隨羊群的腳蹤⋯。

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