一4: 基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪舍了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
為著這些背景我們感謝主，雖然大部分的背景並不十分積極。主用消極的背景作為釋放神聖啟示的根據。背景越消極，主就越有機會釋放祂的啟示。背景越糟，就越需要神的啟示。我們若看見這事，就會為著所有消極的背景感謝主；因著有這些背景，所以纔必須寫出新約中的各卷。（加拉太書生命讀經第一篇）
在這第四節裡，保羅指出，基督為我們的罪舍了自己，要把我們從這邪惡的宗教世代救出來。這指明基督死了，為要我們從猶太教救出來。在約翰十章我們看見基督是好牧人，進入羊圈，為要領祂的羊從圈中出來，進入草場。約翰十章的羊圈表徵律法，或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等基督來到。在基督來臨之前，神用猶太教作羊圈，看守祂的羊。但基督已經來作牧人，把羊從圈中領到草場，在那裡他們得以飽嘗祂的豐富。雖然基督來釋放羊脫離了羊圈，熱中猶太教者卻把這位好牧人訂在十字架上。祂死在十字架上，不僅是為著羊的罪，更是要領他們從羊圈中出來。
在保羅的時候，他所謂現今邪惡的世代，就是猶太教及其律法。我們要看見，我們仍然在“現今邪惡的世代”中。整個墮落的基督教國，都受了猶太教的影響。所以，保羅要蒙救拔出來的那個“現今邪惡的世代”，其中一切的東西今天仍然在這裡。我們不僅在外面需要從這一切蒙拯救，並且也需要裡面的、主觀的蒙拯救；這是非常嚴肅的事。我們在這裡享受神的經綸，專注於基督作到我們裡面；但我們天然的人有一個傾向，一直是注重宗教，專注於律法，專注於改良自己，專注於行善。這並不是基督徒的生活，而是舊約的經綸，已經被基督廢除了；所以，我們必須從這些蒙拯救。我們需要很嚴肅的來對待這件事。我們很容易受打岔，若是我們的啟示不是那麼明亮，不是七倍加強的，我們就會受打岔而遠離。這就是保羅所得著的啟示。
我們的經歷是，我們越留在公會裡，就越失去主的同在。我們離開公會，是因為我們失去主的同在。在艱難中，就是在餉午，我們享受不到基督的牧養。基督沒有與我們同在，所以我們沒有安息與滿足。有一天我們遇見主的恢復；我們發現，主的恢復雖然不完全，卻是最高的地方。召會是基督牧放、牧養並餵養祂聖徒的地方。我們離開公會，因為我們沒有安息，沒有滿足，也沒有對基督真正的享受。我們也許在公會裡得救了，那公會也許幫助了我們，教導了我們，並且建立了我們，使我們認識基督到某一程度，但阻擾我們往前享受基督同祂的安息與滿足的，也是那公會。在今天基督教分裂的混亂裡，我們該領悟要往那裡去。所有主的尋求著，都該跟隨祂羊群的腳腫。（雅歌結晶讀經）
歌一6～8: ⋯我同母的弟兄向我發怒；他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園，我卻沒有看守。我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊群？餉午在何處使羊群歇臥？我何必在你縱同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？你這女子中機美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤⋯。
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